聲音很多，我能分辨出來「祂」的聲音嗎？

年底的以勒團退修，選了詩篇第二篇作默想。在為退修營作預備時，深感21年下半年的香港，有太多太多的聲音，遂向我主祈求：「聲音很多，但我希望能聽見你的慈聲，恩慈的主啊，你想向這個群體說什麼？」主說：「列國為什麼騷動？萬民為甚麼空謀妄想？世上的君王起來，首領聚在一起，敵對耶和華和他所膏立的…」是啊！這一篇詩篇有很多聲音、很喧鬧吵雜，跟今天不遑多樣。

初期教會信徒禱告時，曾引用此詩篇。使徒行傳四章，彼得和約翰醫治好一個天生瘸腿的人，引起大批歸主者後，觸動當權者的神經，於是大肆捉拿使徒，把他們拘禁和鞭打，並威嚇他們不可再奉耶穌的名向任何人談道。現實環境的逼迫，讓門徒仿佛看見詩篇第二篇所描述的情景：「列國萬民、君王首領都集合一起（留意徒四27的「真的在」），圖謀對抗上主和他的受膏者」。在引用詩篇後，門徒向主呼求：「主啊，他們恐嚇我們，現在求你鑒察，賜你僕人們大有膽量，傳講你的道。求你伸手醫治，藉著你聖僕耶穌的名，大行神蹟奇事」（徒四29~30）。門徒有勇氣繼續宣講這得勝的福音，固然是基督已經從死裡復活；但能夠在危難之時，運用經文禱告，抓牢上主的應許，卻是門徒日常的操練。

詩篇第二篇，「萬民為甚麼空謀妄想」，其中「空謀妄想」一詞，與詩篇第一篇詩人「晝夜思想」上主的律法，在原文是同一個字。人的腦海裡總會被一些東西所佔據，讓人「妄想／思想」。「有福的人」是讓上主的話佔據自己的心思意念；而「列國萬民」則選擇讓對抗上主的圖謀來佔據他們的思想。

「父啊！聲音很多，但原來你的聲音，一直都在。你是言說的上主，你的話語從沒減少，在這個聲音紛擾的世代，求你以你的話再一次向我們說話，晝夜不停的佔據我們的心思意念！阿門！」