如此我信_09：「我就是我」的神（中）
我們都曉得對神的認識並不應該從我們心中的前設出發，然後在聖經及個人的經驗中找資料去填補這個預設的架構，而是從神的工作來建立我們內裡對祂的認識；真正出問題的卻是下一步…
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如此我信_08：「我就是我」的神（上）
在出埃及記三章14節，當上帝向摩西啟示祂的名字時，其希伯來文的直譯是I am who I am（中譯可以是「我就是我」）。「我就是我」意味著上帝並「不是」一切其他可呼喚名字、可定義的神明：唯有上帝才可以定義上帝…
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如此我信_07：「神」乃萬物的必然參照點
當人宣稱信神時，不管是哪一個宗教，他都是在宣稱有一位在本質上不同於自己的「他者」。
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如此我信_06：「信」，是一個動詞！
一個人所抵抗的以及所堅持的，匯成一個總體，就叫作『信仰』。但是信仰，依靠的不是隆重的大聲宣告；信仰深藏在日常生活的細節裡，信仰流露在舉手投足之間最尋常、最微小的決定裡。
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如此我信_05：我信，從沒被群體湮沒的個體
信經的開場白——“我信”——表明一份個人的關係，是我們各人自己對上帝的信靠與委身。
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如此我信04：鳥瞰〈使徒信經〉
今天的講台可能著重十架救恩、教會建造、社會公義、道德倫理、宣教佈道；但卻缺乏創造和聖靈的教導（回顧過往一年的講道，還真沒有一篇是集中講述聖靈）。長久下來，信徒的信仰世界少不免會營養不良，在崇拜上誦讀〈使徒信經〉、甚至在主日學教導〈使徒信經〉正可補此不足。
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如此我信_03：以信經作為解讀聖經的穩妥框架
公元2世紀一位重要的神學家愛任紐（Irenaeus of Lyons，130~202）曾痛斥當時那些看似標新立異的解釋方式，實則與基督毫無關聯。原來，在信仰群體裡，問題不是有沒有引用經文，而是經文有沒有被正確地理解。
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如此我信_02：信經是“信仰的地圖”
信經並非聖經的補充，反而是總結和歸納聖經的重要主題，並提供一套了解聖經全貌的框架。信經就如地圖，標注了一條路線，標注了沿途的信仰風光。
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如此我信_01：為何教會要恭讀〈使徒信經〉？
〈如此我信〉以使徒信經為經、教會歷史為緯，探索在新形勢下我們的信仰告白。每月第一週和第三週於主日程序表刊載。
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以斯拉把書卷展開——讀尼希米記八章有感
來到第八章，以色列人如同一樣聚集在水門前的廣場，我們看見以斯拉在眾百姓眼前把書卷展開（5），經文接下來描繪了一個「聽道」的場景，其中的四幕讓我印象深刻。