牧者週記 – 啟德基督教會

如此我信_11：全能者的大能？

「全能」揭示了上帝對受造界的主權——祂那絕對自由自主的主權，因為沒有任何事情或在祂以外的勢力（除了祂自身），有能力可以阻礙祂實現其旨意，包括：罪、死亡和魔鬼的權勢，都不能限制上帝藉著耶穌基督帶來的救贖…

「我就是我」的神，要求我們把發言權還給上帝。「我信神」，並不是從預設的框框出發，並不是要上帝完善自己心底裡的想像和設定，而是真正把我們的神學框框拆除，交給上帝，承認上帝在框框以外，而我們則活在上帝的框框以內。

我們都曉得對神的認識並不應該從我們心中的前設出發，然後在聖經及個人的經驗中找資料去填補這個預設的架構，而是從神的工作來建立我們內裡對祂的認識；真正出問題的卻是下一步…

在出埃及記三章14節，當上帝向摩西啟示祂的名字時，其希伯來文的直譯是I am who I am（中譯可以是「我就是我」）。「我就是我」意味著上帝並「不是」一切其他可呼喚名字、可定義的神明：唯有上帝才可以定義上帝…

當人宣稱信神時，不管是哪一個宗教，他都是在宣稱有一位在本質上不同於自己的「他者」。

一個人所抵抗的以及所堅持的，匯成一個總體，就叫作『信仰』。但是信仰，依靠的不是隆重的大聲宣告；信仰深藏在日常生活的細節裡，信仰流露在舉手投足之間最尋常、最微小的決定裡。

信經的開場白——“我信”——表明一份個人的關係，是我們各人自己對上帝的信靠與委身。

今天的講台可能著重十架救恩、教會建造、社會公義、道德倫理、宣教佈道；但卻缺乏創造和聖靈的教導（回顧過往一年的講道，還真沒有一篇是集中講述聖靈）。長久下來，信徒的信仰世界少不免會營養不良，在崇拜上誦讀〈使徒信經〉、甚至在主日學教導〈使徒信經〉正可補此不足。

公元2世紀一位重要的神學家愛任紐（Irenaeus of Lyons，130~202）曾痛斥當時那些看似標新立異的解釋方式，實則與基督毫無關聯。原來，在信仰群體裡，問題不是有沒有引用經文，而是經文有沒有被正確地理解。

信經並非聖經的補充，反而是總結和歸納聖經的重要主題，並提供一套了解聖經全貌的框架。信經就如地圖，標注了一條路線，標注了沿途的信仰風光。