如此我信_05：我信，從沒被群體湮沒的個體

在歷史上的信經有以「我信」與「我們信」作為開始，啟德家在主日崇拜所宣讀的〈使徒信經〉用的是「我信」（Credo），弟兄姊妹可有想過，明明是一個群體敬拜，為什麼用「我」卻不是「我們」？

在馬太福音十六章，耶穌向門徒提問說：「人說人子是誰？」門徒陳述了當時不同人的不同看法，耶穌沒有對這些看法作出回應，祂反而繼續問門徒：「你們說我是誰？」這是耶穌在要求門徒不要隨眾，而是要有自己的看法。馬太接著記載彼得的認信：「你是基督，是永生神的兒子」（太十六16），我們不曉得其他門徒的回應。但由此答問可見，信仰有「我」的成份，耶穌要求每一個跟隨祂的人，需要有個人的認信，沒有人能代替別人去信仰上帝、沒有世襲的信仰，亦沒有人能替別人悔改。所以，在緊接著的24節，耶穌基督對門徒說：「如果有人願意跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我……」以「捨己」作為開場，整個24至27節多次強調「自己的」、「各人的」，都一再強調信仰有「我」的成份。

隨眾的信仰，從來不是真信仰。耶穌問他的門徒：「你們說我是誰？」祂要每一個門徒有個人的認信，祂看重的是我們個人與祂的直接關係。世襲的信仰，也不是真信仰。正如雅各的生命，也需要通過與上帝角力才真正與上帝相遇，從列祖的信仰變成我的信仰，從「耶和華我祖亞伯拉罕的神，以撒的神」（創三十二9）變成「我的神」（創三十五2~3），從「雅各」變成「以色列」。到底我的信仰，是朋輩來的，是父輩來的，是從社會來的，或是從國家來的？

在西門彼得認信「耶穌是基督」後，耶穌對他說：「約拿的兒子西門，你是有福的…」（太十六17）「約拿的兒子西門」而不是「門徒啊」，祂知道我們每個人的名字，從不讓我們的個體湮沒有群體之中。信經的開場白——“我信”——表明一份個人的關係，是我們各人自己對上帝的信靠與委身。