如此我信_06：「信」，是一個動詞！

台灣前文化部長龍應台老師，在2011年港大醫學院畢業典禮上的演說，表達了她對「信仰」一詞的理解：「一個人所抵抗的以及所堅持的，匯成一個總體，就叫作『信仰』。但是信仰，依靠的不是隆重的大聲宣告；信仰深藏在日常生活的細節裡，信仰流露在舉手投足之間最尋常、最微小的決定裡。」

從中我們可以看到三個重點：一）信仰有一實質的內容陳述，這內容牽涉到一種個人或群體立場的取捨，這樣的話，二）信仰就必然帶有排他性，因此，一個有「信仰」的人，必然是有其所抵抗的和所堅持的；三）既然有所抵抗和有所堅持，信仰就必然是帶有行動的，通過抵抗與其所信仰相違背的，和堅持與其信仰所相符合的選擇，人所信仰的就被具體的呈現出來（要不然你的「信」只是一個空洞的陳述）。因此，信仰並不止於一種認知，更是一個行動，滲透在舉手投足的選擇之間；換言之，信不能脫離行動而自存。所以，「信」本身就包括了兩部分：信的對象，和因著這對象而產生的回應；前者是名詞，後者是動詞。

我們在與人談道時常引用羅馬書一節經文：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神使祂從死人中復活，就必得救」（羅十9），但卻忽略了經文當時基督徒的處境：公元一世紀，在羅馬帝國的統治下，公民要稱凱撒為主，若「口裡認耶穌為主」是會遭受排擠、迫害，甚至付上生命代價；到了一世紀晚期，羅馬官兵甚至要求基督徒否認耶穌為主；稍有不從者，可被判叛國罪而丟在鬥獸場、或被焚燒（如：坡旅甲）。可見，保羅對於「必得救」的肯定，其實是建基於公開宣認「耶穌是主」這樣一個連命也不顧的真信心之上：在「耶穌」和「凱撒」之間作出取捨，此即初期信徒的抵抗和堅持。今天，我們又要在「耶穌是主」和「XX是主」之間作出取捨？

適逢啟德72周年，72年來啟德三度搬遷，土瓜灣通了地鐵，硬幣背後也從「貴族朋友」變成「洋紫荊」。但，關於「信」仍是這個問題：「在我們的時代裡，在我們的社會裡，我會抵抗甚麼？我又會堅持甚麼？」