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  • 第二十日︱永活的神

    永活的神,首次出現於亞伯拉罕與亞比米勒因水源而起衝突之後,在雙方就著那口“井”立約之後,亞伯拉罕在井旁植下一棵柳樹,在這垂絲柳樹下,亞伯拉罕向這位永活的神求告。到底誓言(立約)與永活的神有何關係?

  • 第十九日︱全能者

    真係唔可以袋住先咩?一個九十九歲的男人,等上帝所應許的後裔等了足足二十五年,等到他自問自己力不從心,從人的角度去看,已經過了任何生育的可能性時,明明有以利以謝同以實瑪利,上帝卻仍然堅持祂的應許,祂會兌現祂的承諾嗎……

  • 第十八日︱至高者

    至高者,就是每個領域裡的G.O.A.T。聖經沒有否定其他名銜或其他諸神的存在,但聖經一直強調,耶和華獨一的神是超越萬神之上的神,耶穌基督的名是超乎萬名之上的名。

  • 第十七日︱耶和華沙瑪

    在以西結書的結尾,以西結再一次被帶到以色列地,在那裡,他看見耶和華的榮耀回來這城,這城的名字必稱為「耶和華沙瑪」——神的所在,這城是神臨在的地方,城裡有以色列十二支派的城門,這城不單是「耶和華所在」的城,也是「我們所在的城」……

  • 第十三日︱耶和華齊根努

    「公義」必然與「執政」、「作王掌權」有關。因此,當我們禱告「願你公義降臨」的時候,其實我們是在禱告一位新的執政者、一位新的王、一個新的政權;這個禱告應該要有受詞,「願你公義降臨」在哪裡?是地上、是香港、是教會、是我的生命裡?

  • 第十二日︱耶和華羅伊

    牧人為了他們所牧養的羊群,會為他們尋覓合適的草場,並帶領羊群前往。牧人的責任是引導、照料、餵養羊群,也要保護羊群。聖經常常把宗教領袖比喻為牧人,但卻是沒有照顧好羊群的牧人。

  • 第十一日︱耶和華馬薩大

    「馬薩大」是一個雙關詞,在希伯來文,它的意思是「山寨/營壘」,「山寨」往往擁有居高臨下的優越的戰略位置,易守難攻;而同時,「馬薩大」又帶有「網羅」和「獵取」的意思,因為對敵人而言,靠近山寨,就像是進入網羅的獵物,等待被狩獵。