第十三日︱耶和華齊根努
「公義」必然與「執政」、「作王掌權」有關。因此，當我們禱告「願你公義降臨」的時候，其實我們是在禱告一位新的執政者、一位新的王、一個新的政權；這個禱告應該要有受詞，「願你公義降臨」在哪裡？是地上、是香港、是教會、是我的生命裡？
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第十二日︱耶和華羅伊
牧人為了他們所牧養的羊群，會為他們尋覓合適的草場，並帶領羊群前往。牧人的責任是引導、照料、餵養羊群，也要保護羊群。聖經常常把宗教領袖比喻為牧人，但卻是沒有照顧好羊群的牧人。
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第十一日︱耶和華馬薩大
「馬薩大」是一個雙關詞，在希伯來文，它的意思是「山寨／營壘」，「山寨」往往擁有居高臨下的優越的戰略位置，易守難攻；而同時，「馬薩大」又帶有「網羅」和「獵取」的意思，因為對敵人而言，靠近山寨，就像是進入網羅的獵物，等待被狩獵。
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第十日︱耶和華我的磐石
希伯來文的名詞「tsur」是「磐石」，在聖經裡，「磐石」可以為逃避仇敵的人提供庇護、可以作為陌上旅人的倚靠之所、也是作為穩固的根基，使祭壇、聖殿、房屋、城牆和生命建在其上。
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第九日︱雅各的神（ft.萬軍之耶和華）
在聖經所有人物中，最狡猾的人大概就是雅各，但神卻仍然是「雅各的神」。祂是「萬軍之耶和華」，是滿有能力的元帥；但祂同時是「雅各的神」，祂眷顧那內心有詭詐的人，祂眷顧我這樣的罪人。
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第八日︱耶和華沙巴俄（萬軍之耶和華）
「沙巴俄」是音譯，我們更熟悉的是「萬軍之耶和華」這個名字，「沙巴俄」大多是指在戰爭中的軍隊，用在耶和華身上，以示祂是爭戰之神，是強調神的統治超越世俗與靈界的所有權力……
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第七日︱耶和華沙龍
「沙龍」是「平安」的意思，對正在逃避米甸人的以色列人而言，宣告「耶和華沙龍」，不單是舒緩他們對於神臨在的畏懼；同時令他們有勇氣拆掉家中豎立的巴力祭壇……
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第六日︱耶和華尼西
奴隸的生活雖然沒有自由，但卻有主人供應一切；突如其來的「自由」、「解放」，卻必須掙扎著適應，會遇見許多內在和外在的仇敵……
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第五日︱耶和華拉法
「拉法」的意思是「醫治」、「痊癒」，或「使之完全」，形象化的表達是「從不可用變得可以使用」。
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第四日︱耶和華以勒
「以勒」該譯為「看見」還是「供應」？其實不是因為看見，才會預備供應嗎？正因為神可以看見即將來到的需要，祂才會預先預備和供應一切所需……